六綱的調則與調法
瀏覽數:1750 2024-07-18 11:50:21
六綱的調則與調法
《傷寒論》這部理、法、方、藥俱備的醫學巨著，論六綱辨證之理，其意深奧，敘疾病治療之法，廣博而精詳，開創了臨床醫學的先河，奠定了辨證論治理論基礎，被歷代醫家奉為圭臬。
治病求本，調和陰陽，是仲景論治學的精髓。
《素問·陰陽應象大論》說：“治病必求其本?！北荆粗戈庩枴！秱摗吩诖嘶A上深入論述了“治病求本”的精神，提出了一系列的辨病、治病、防病的基本規律和方法。
從陰陽上說，“陰平陽秘”是正常生理狀態；“陰陽失調”，是疾病產生的根本；陰陽偏盛偏衰，進退消長，是疾病發展演變的基礎；“陰陽存亡”，是疾病預后的依據；“陰陽離決”，診察疾病，應首辨陰陽，即《素問·陰陽應象大論》所說：“善診者，察色按脈，先別陰陽?！?/span>
《傷寒論》用三陰三陽將外感病分為陰陽兩大類別，以辨別疾病的發生、發展演變的規律。如第7條說：“病有發熱惡寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發于陰也?！睆摹鞍l熱惡寒”或“無熱惡寒”概括為病“發于陰”或“發于陽”，作為辨別陰陽兩大證型的總綱，從而尋求疾病的根本原因所在，隨后制定出針對疾病根本原因的治療方案，以指導臨床。
六綱病證以調和陰陽作為基本治療法則。古人將疾病的發生，看作是陰陽失去了平衡狀態，即陰陽出現了偏盛偏衰，形成了病理表現，治療的目的，在于調和陰陽，使其達到新的平衡和協調，而恢復正常的生理功能。
所以仲景治病以調和陰陽為治則。58條指出：“凡病，若發汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈?！笨梢娂膊≡谕鲅?、亡津液之后，陰陽即失去了平衡，欲使疾病痊愈，必須求得“陰陽自和”。
因此，“陰陽自如”是治療疾病、調整陰陽的目的，也是達到痊愈的標準。然而此處所謂“陰陽自和”的含義，應當有二：一是指正氣旺盛，依靠機體內部自身調節機能，使陰陽之氣，不借藥力而能趨于平衡，其病自愈；二是在經絡的作用下，調整陰陽，促其調和，而使疾病痊愈。
此外，六綱的調理大法，又有調和營衛、調和氣血、調和內外、調和脾胃以及扶陽抑陰、扶陽益陰等，也都屬于調和陰陽的范圍。所以治病求本，調和陰陽，實為的調理精髓。
